Por: Antonio Pérez Esclarín / pesclarin@gmail.com
Siempre he mantenido que la genuina educación, más que adaptarse a los cambios, que es el clamor de la inmensa mayoría de los que critican la actual educación, debe dirigir dichos cambios en un sentido ético y estético completamente opuesto a la marcha de hoy. La educación exige la convicción de que es posible el cambio, implica la esperanza militante de que los seres humanos podemos reinventar el mundo en una dirección humana y humanizadora. Esperanza crítica, no ingenua, que necesita del compromiso y sobre todo del testimonio coherente para hacerse historia concreta.
El Derecho a Soñar no aparece en la Declaración de los Derechos Humanos, pero sin este derecho, y sin el agua que da de beber a los demás, todos los otros derechos se morirían de sed. Educar es disoñar (soñar+diseñar= disoñar) una nueva escuela, una educación de calidad, un mejor país, un mundo nuevo.
En los inicios de un nuevo año escolar, los tiempos de incertidumbre y crisis que vivimos, tanto a nivel nacional, como a nivel mundial, deben espolear el pensamiento crítico y autocrítico, la creatividad y el coraje de los genuinos educadores. Por ello, frente a la creciente colonización de las mentes, la educación debe orientarse a formar personas capaces de pensar con su cabeza, de pensarse para constituirse en sujetos autónomos de su propia vida, de pensar el país y el mundo para poder contribuir a transformarlos. Educación que promueva el análisis crítico de la realidad próxima y de la problemática nacional y mundial, que capacite para reconstruir y reinventar la cultura y la historia.
La disrupción de la Inteligencia Artificial, el crimen ecológico que está destruyendo la Casa Común, el creciente abandono de la defensa de los Derechos Humanos, la proliferación de los fundamentalismos y dogmatismos, la fragmentación social, la creciente confusión de la libertad con el capricho, la justificación de las guerras y de las culturas neocolonizadoras, están transformando nuestro mundo, mucho más rápido de lo que nuestros sistemas educativos pueden responder, que siempre llegan tarde, y por ello se la pasan predicando la necesidad de la innovación permanente, pero sin el valor de plantearse cuál es el objetivo de la innovación que predican.
Por ello, hoy tiene más sentido que nunca la pregunta esencial, que estamos olvidando posiblemente porque no tenemos el valor de planteárnosla con firmeza, para qué educamos, cuáles son los objetivos esenciales de la educación. Y, a mi modo de ver, la respuesta debe abandonar el enfoque exclusivo de la capacitación para ejercer adecuadamente un oficio o una profesión, y orientarse prioritariamente hacia el florecimiento humano y planetario. De las universidades egresan cada año millones de profesionales, más o menos bien capacitados, pero no egresan personas y ciudadanos con capacidad para imaginar un mundo más justo y más solidario, y con el empeño de dedicarse a construirlo. En consecuencia, necesitamos un nuevo paradigma educativo, centrado en el ser humano, y en el medioambiente, que respete y defienda la vida de todos y en todas sus formas, la dignidad absoluta e irrenunciable de cada persona y los bienes comunes, objetivo irrenunciable de la auténtica política. La inmensa mayoría de los profesionales que egresan de las universidades, tratan de acomodarse lo mejor posible en este mundo injusto y cada vez más inhumano, en vez de contribuir a transformarlo. Miden su éxito de acuerdo a la dimensión de su salario, a la admiración y el prestigio, a la capacidad de acomodarse y trepar en esta sociedad injusta e inhumana. De ahí que este tipo de profesionales sólo buscan transformar el mundo si amenaza sus intereses personales, pero no les importa demasiado que se siga manteniendo el actual mundo sobre la dominación, la explotación y la injusticia. Ya no se perciben como los constructores de un futuro humano para todos, sino como los disfrutadores del presente inhumano.
Si la educación en verdad quiere contribuir a humanizar las sociedades, y busca formar seres humanos de primera categoría y no robots de segunda, debe redefinir su misión, reinventarse profundamente, y poner entre sus objetivos esenciales en todo el currículo y en todo el proceso educativo, la lectura objetiva de nuestro actual mundo y la formación de sujetos con disposición a enfrentar los desafíos actuales de una humanidad que parece haber olvidado que el futuro no es algo inexorable y predeterminado que se nos impone y debemos soportar o adaptarnos lo mejor posible a él, sino un nuevo horizonte de humanización a construir. Los desafíos actuales deberían entenderse como la materia prima del aprendizaje. Los estudiantes tienen que dejar de considerarse como observadores o víctimas de la crisis, para pasar a ser los agentes cocreativos de la renovación y la transformación.
La Inteligencia Artificial nos plantea a la educación y los educadores una pregunta fundamental que no podemos eludir: ¿Quiénes somos los seres humanos y en quiénes queremos convertirnos? Responder humanamente esta pregunta, y no esperar que otros o los algoritmos nos la respondan, supone enfatizar la comprensión, el juicio crítico, el discernimiento ético, la inteligencia relacional y espiritual, la opción por un verdadero liderazgo de servicio frente a los actuales liderazgos jerárquicos y piramidales, logrados por sus competencias académicas o profesionales, por sus contactos o enchufes, por su capacidad para trepar y escalar sin escrúpulos, y no por su temple humano y humanizador, liderazgos que contribuyen a mantener las estructuras de dominación y opresión de nuestro mundo. Todo esto implica también preguntarnos con objetividad qué es una buena vida o qué entendemos por calidad de vida, y analizar si es posible calidad de vida de espaldas a las vidas miserables y deshumanizadas de la mayoría de las personas y de la propia naturaleza, que debemos dejar de considerar como un tema de estudio para empezar a entenderla como madre y hermana y como una maestra sabia.
En definitiva los sistemas educativos y especialmente la universidad se convierten en sistemas moribundos en la medida en que sus actividades se desconectan de los desafíos existenciales de nuestro tiempo. Son sistemas vivos si contribuyen a responder a la policrisis con valentía y relevancia.
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