Si Dios fuera mujer dice Benedetti
No sé si eres Circe, Alicia, Juana de Arco
Solo sé que ser mujer, tiene piel de poeta, escritora, madre, amiga, soñadora.
Una hechicera de la vida, Dios debe ser mujer
Caminante, bruja, Malinche, mujer
Porque da vida, es guerrera y es el abismo donde el otro se pierde
Porque la mujer tiene alas de cielo y junto a Perséfone entra al Hades y hace llorar a Lucifer, eso es una mujer.
Carol Teran
La Invisibilización de las Mujeres en la Historiografía
La historiografía tradicional ha relegado a las mujeres a roles secundarios, negando su agencia en procesos como las independencias latinoamericanas. Como señala Iraida Vargas, «ocultar a las mujeres en la historia permitió negar la historicidad de sus luchas». Mujeres como Josefa Ortiz y Leona Vicario en México demuestran que, aunque participaron activamente en las guerras de independencia, su legado fue minimizado o estereotipado, en el caso venezolano también se han invisiblizado mujeres entre ellas Dora Maldonado de Falcón, quien ha sido la única mujer en haber sido electa como gobernadora en el estado Trujillo Venezuela, una dama a quien desarrollo proyectos como la construcción del Monumento a la Paz, la construcción de los módulos en la Villa Universitaria de Núcleo Rafael Rangel y a quien no se la ha dado el reconocimiento y así como ella a muchas mujeres en el país.
Mujeres y memoria
Habría que preguntarse y mirar toda esa situación o esas categorías como memoria, imaginario y poder que envuelven a la figura de la mujer. Cuando han surgido damas valiosas históricamente de la calidad de Juana de Arco, Sor Juana Inés de la Cruz, a quien en ningún momento se le permitía estudiar y para poder estudiar o para poder formarse, tenían que ir al claustro, a la religión y encerrarse en ella para conocer el mundo de las letras, el mundo del discurso y que por sus ideales y luchas sociales has sido encerradas en las iglesias o en sus hogares.
Observemos como Juana de Arco y muchas otras mujeres fueron quemadas en la hoguera por aspectos de liberación, del conocimiento, por la lucha de clases de estar igual e igual al otro, por querer tener la misma igualdad de condiciones que el hombre, porque a la mujer históricamente le han cortado sus alas, «En efecto, el hombre libre gobierna al esclavo, el hombre gobierna a la mujer, y el padre gobierna a los hijos y todo ello de distinta manera. Todos poseen las distintas partes del alma, pero las poseen de distintas maneras: …La mujer la tiene, pero sin una plenitud de autoridad…» (Política, I, 5). Podemos ver en palabras de Platón que la mujer posee alma pero está sometida al otro, al hombre.
Vamos al continente latinoamericano, donde, si bien es cierto, que en la colonización fue un sometimiento al otro, fue una situación compleja para el hombre, quizás fue de mayor vulneración para la mujer, porque además de que la mujer es el objeto del deseo del otro, fueron dominadas, poseídas, violadas, ultrajadas, por ese otro que esclavizaba al hombre y violaba la mujer y abusaba de su poder, ¿Cuál Terrible?, Es esta situación a nivel social, emocional, donde ellas en su fragilidad eran sometidas por sus hombres y por los colonizadores. Partiendo del hecho que durante la colonización en el conflicto armado interno, las mujeres eran violentadas debido a las condiciones culturales que las han colocado como botines de guerra y territorios donde se venga el honor de los actores de la guerra.
Partiendo de ello es importante señalar que el feminismo latinoamericano ha cuestionado la occidentalización de la teoría feminista, rescatando saberes indígenas y afrodescendientes. Francesca Gargallo destaca que «el feminismo de raíz india y lésbico está dando una nueva voz al movimiento”. Esta perspectiva descolonial desafía la homogenización del feminismo y reconoce la diversidad de experiencias femeninas.
Por ello en Latinoamérica, en la época de la colonización viendo la figura de la mujer como un trofeo, Ballen (2019), citando a Weber, el cuerpo es tomado, entonces, como tipo ideal, es decir, como herramienta de análisis y reflexión sociológica sobre la corporeidad femenina, sus símbolos y significantes, para lo cual se parte del concepto del cuerpo como objeto material cuya función es servir de medio para que el yo (masculino) entre en interacción directa con la ecología cultural, significantes de la corporeidad femenina, a partir de un conjunto de sistemas simbólicos y representativos de un orden social llamado sistema patriarcal, en el cual todavía hoy en la modernidad nos vemos envueltos.
Aunque es importante señalar que en la actualidad se está tratando de buscar desde la figura femenina igualdad de derechos, pero en este momento se sigue luchando con una cultura occidental, en sí con ese conflicto de visión que conforma la carga genética cultural imaginaria del colectivo social occidental.” La historia de la mujer india está por escribirse, pero, de todas maneras, la tenemos casi todos dentro, pues el mestizo latinoamericano, que es la mayoría de nuestra población, fueron hijos naturales de un español con la india. La historia no es lejana” (Dussel: 21)
Todo el panorama occidental que envuelve a Latinoamérica está cargado históricamente de castración, de usurpación, además de eso, ellos, su religión que invisibiliza a la mujer totalmente, la visibilizaba y la sigue invisibilizando en nuestra época, para ellos la mujer era simplemente el objeto del otro, el objeto del hombre, y pensar que porque es así hay que decirlo, hay que mencionarlo.
Son muchos hombres que han escrito textos que muestran a la mujer como un objeto, un ser para la dominación, sin embargo Dussel, en sus textos que tratan de visibilizar al otro, ha tratado de reivindicar la figura femenina su discurso escriturario. Entonces habría que preguntarse por qué traigo acolaciones todos estos elementos, los traigo a colación, Por qué hablar o estudiar a Dussel es mirar esas distintas teorías que buscan la liberación del dominado, de quién está siendo invisibilizado. En este caso específicamente mostrare a la figura de mujer quien ha sido invisibilizado a través de la historia, como lo hemos mencionado hasta ahora.
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