Por: Ernesto Rodríguez (ernestorodri49@gmail.com)
En la historia de la humanidad ha habido arduas luchas para lograr objetivos libertarios. El filósofo alemán G.W.F. Hegel (1770-1831) planteó una concepción filosófica idealista sobre la historia en la cual, lo que denomina ‘Espíritu’ (la humanidad), se abre paso a través de sacrificios humanos para alcanzar sus metas de libertad. En su importante obra: ‘Lecturas sobre la Filosofía de la Historia’, impartidas por primera vez en 1822, Hegel plantea que la historia puede ser vista como un ‘matadero’ o ‘altar’ (Schlachtbank) en el cual se hacen sacrificios.
Citemos sus palabras en la ‘Introducción’ de dicha obra: “Pero aun considerando la Historia como un matadero en el cual son sacrificados la felicidad de los pueblos, la sabiduría de los Estados, y la virtud de los individuos, nuestros pensamientos inevitablemente nos inducen a preguntar: ¿A quién, o a qué fin último son hechos estos monstruosos sacrificios?” (1) Más adelante en la misma ‘Introducción’ Hegel dice: “La Historia del Mundo no es el teatro de la felicidad” (2).
Hegel responde su propia pregunta diciendo que el fin último de la Historia es el logro de “autoconciencia” en los humanos, que simultáneamente es el logro de libertad. Este proceso es la ‘razón’ – el patrón racional u orden – subyacente a todo lo que ocurre, y siempre ha estado actuando en la Historia, aunque los seres humanos por lo general no estén conscientes de eso. Según Hegel, cuando los sucesos están ocurriendo, pueden parecer totalmente malos e irracionales, pero en el gran esquema de las cosas que es la historia del mundo, se puede ver que cada suceso es usado por ‘la astucia de la razón’ para dar lugar a la realización última de las metas universales del ‘Espíritu Mundial’. Una interpretación es que ese ‘Espíritu’ se refiere simplemente a la humanidad y su conciencia (3).
La concepción de Hegel es discutible porque no todos los sucesos malos ocurren para lograr una buena meta. Sin embargo, es verdad que muchos avances en la historia se han logrado con enormes sacrificios. Por ejemplo, en el caso de la Revolución Francesa (1789-1799) hubo fuertes convulsiones, pero esa lucha de la burguesía para superar el feudalismo dejó un importante legado de derechos humanos. En efecto, en 1948 cuando la naciente ‘Organización de las Naciones Unidas’ proclamó una ‘Declaración Universal de los Derechos Humanos’, tanto el preámbulo como 14 de sus 30 artículos, fueron tomados en lo esencial, y a veces textualmente, de la ‘Declaración de los Derechos del Hombre y los Ciudadanos’ aprobada por la Asamblea Nacional de Francia en 1789 (4). Igualmente las luchas independentistas de las naciones, las luchas para abolir la esclavitud, las de los trabajadores para lograr reivindicaciones, las luchas por los derechos humanos y contra las dictaduras, frecuentemente han sido cruentas pero al final dejaron un importante saldo libertario.
De todas formas, lo que sí es obvio es que la historia de la humanidad ha sido muy sangrienta y no resulta muy claro que en todos los casos el saldo ha sido positivo.
El psiquiatra austríaco Sigmund Freud (1856-1939) tenía una concepción muy negativa sobre el ser humano y en su obra: ‘El Malestar de la Civilización’ (1930) refiere el famoso dicho: ‘Homo homini lupus’ (el hombre es un lobo para el hombre) y dice: “Cualquiera que recuerde las atrocidades cometidas durante las migraciones raciales, o las invasiones de los Hunos, o el pueblo conocido como los Mongoles bajo Gengis-Kan y Tamerlán, o la captura de Jerusalén por los piadosos Cruzados – cualquiera que recuerde estas cosas tendrá que aceptar con humildad la verdad de esta apreciación” (5).
El psicólogo canadiense Steven Pinker (nac. 1954) en su obra ‘Los Mejores Ángeles de nuestra Naturaleza. Por qué la violencia ha disminuido’ (6) proporciona una serie de datos de que la probabilidad de que una persona muera de manera violenta ha disminuido en el transcurso de la historia de la humanidad. Mi hermano menor me regaló la edición original en inglés de esta obra hace años. Pinker es un psicólogo darwiniano muy reconocido en todo el mundo y en el ‘Prefacio’ de su obra dice: “Lo crea o no lo crea – y yo sé que muchas personas no lo creen – la violencia ha disminuido en el transcurso del tiempo y hoy día, nosotros podemos estar viviendo en la época más pacífica en la existencia de nuestra especie” (7). Más adelante en el Prefacio dice: “Las sociedades más pacíficas también tienden a ser las más ricas, saludables y educadas, mejor gobernadas y más respetuosas de sus mujeres…” (8). Más adelante en su obra dice: “Vemos una disminución en las tasas de homicidios anuales, y no es poca cosa: desde una tasa entre 4 y 100 homicidios por 100.000 habitantes en la Edad Media hasta unos 0,8 (8 décimas de homicidio) por 100.000 habitantes en los años 1950” (9).
Pinker proporciona muchas otras estadísticas en su voluminoso libro para sustentar su planteamiento de que la violencia ha disminuido en la historia y su estudio probablemente está muy bien realizado. Pero podemos preguntarnos: ¿Una disminución de la violencia es suficiente evidencia para aseverar que la humanidad ha progresado?…La respuesta es negativa porque escribo a finales de octubre de 2026 y en el planeta se cierne una amenaza terrible. Según las noticias que estamos viendo de los sucesos en países europeos…¡El fanatismo religioso islámico puede acabar con todo lo que la civilización ha logrado en el transcurso de siglos!!!!
NOTAS: (1) Pag. 21 en ‘The Philosophy of History’ by Georg Wilhem Friedrich Hegel. With Prefaces by Charles Hegel, and the translator J. Sibree, M.A. (Revised edition). Willey Book Co. (1944). New York. Esta cita de Hegel también se puede ver en Pag. 80 en G.W.F. Hegel ‘Lecciones sobre la filosofía de la historia universal’. Prólogo de José Ortega y Gassett. Advertencia de José Gaos. Traducido del alemán por José Gaos. Alianza Editorial (1980). Madrid. Sobre la historia como un altar de sacrificios se puede ver Pags. 218-219 en ‘Slaughter-bench of History’ en Glenn Alexander Magee (2010) ‘The Hegel Dictionary’. Continuum International Publishing Company. New York. (2) Pag. 26 en ‘The Philosophy of History, Op.Cit. También se puede ver Pag. 88 en G.W.F. Hegel ‘Lecciones sobre la filosofía de la historia universal’. Op.Cit. (3) Pag. 260 en ‘World Spirit (der Weltgeist)’ en Glenn Alexander Magee, Op.Cit. (4) Pags. 16-17 en William Doyle (2001) ‘The French Revolution. A Very Short Introduction’. Oxford Univ. Press (5) Pag. 69 en ‘Chapter 5’ en ‘Sigmund Freud. Civilization and Its Discontents’. With a Biographical Introduction by Peter Gay. Translated and edited by James Strachey. (1961). W.W. Norton and Company. New York (6) Steven Pinker (2011) ‘The Better Angels of Our Nature. Why Violence has declined’. The Penguin Group. (7) ‘Preface’ Pag. XXI en Steven Pinker, Op.Cit (8) Pag. XXIII en ‘Preface’, Steven Pinker, Op.Cit. (9) Pag. 62 en ‘Chapter 3’: ‘The Civilizing Process’, en Steven Pinker, Op.Cit.