Para Fiódor Dostoievski, uno de los principales factores para la transformación de los seres humanos es el sufrimiento, asunto que vivió en carne propia y planteó en dos novelas de trascendencia universal: Crimen y castigo y Los hermanos Karamazov. Muchos otros han insistido en esa idea. Entre ellos destacan su paisano León Tolstói en La muerte de Iván Ilich y La guerra y la paz; Dante Alighieri en La divina comedia; Hermann Hesse en novelas como Siddhartha y Demian; filósofos como Friedrich Nietzsche y Søren Kierkegaard; o místicos como San Juan de la Cruz en su poema La noche oscura del alma y sus reflexiones sobre el mismo.
El sufrimiento puede dar lugar a un discernimiento profundo, llevarnos a comprender que es parte de la condición humana y aceptarlo como una oportunidad de transformación. Sin embargo, también puede asumirse como una fatalidad, mala suerte o castigo divino, provocando conformismo y resignación. Mas, cuando el dolor es colectivo y afecta a millones, aparece con más claridad la primera opción.
En las conversaciones, las reflexiones y los intercambios, la gente empieza a darse cuenta de que otra realidad es posible y toma decisiones: mudarse a otro lugar o transformar el suyo. O ambos, cuando quienes se van logran articularse con los procesos de cambio.
Los venezolanos experimentamos ese sufrimiento desde el mismo momento en que se instaló el llamado socialismo del siglo XXI, hace 27 años. El deterioro de nuestra sociedad empezó por donde hace más daño: por el lenguaje. La chabacanería, las groserías, las mentiras y los largos y tediosos discursos se aplicaron mediante la hegemonía comunicacional, cerrando medios, atemorizándolos, confiscándolos o deteniendo a periodistas, editores y opinadores. Luego vino la colonización de todas las estructuras del Estado para ponerlas al servicio de un modelo autoritario, estatista y centralista. Así se impuso la mediocridad.
Las consecuencias se sintieron pronto en la quiebra de la economía, el colapso de la salud y la educación, y la ruina de los servicios públicos. A esto se sumó el control social mediante el reparto de bonos, bolsas de comida y la distribución del gas doméstico; la entrega a la dictadura cubana de los servicios de identificación y registros públicos; y la desaparición de las cuentas nacionales y de todo tipo de estadísticas oficiales. Muy pronto, el descontento comenzó a ser perseguido por los numerosos cuerpos policiales, las fuerzas armadas, las milicias y “los colectivos” creadas para utilizar al propio pueblo como verdugo de sus vecinos.
Todo ese conjunto de trágicas realidades ha sido el motor para la concientización del pueblo venezolano y su transformación espiritual. Ha soportado el sufrimiento y ha aceptado el dolor propio y ajeno, no desde la resignación, sino generando una praxis de vida: inventando, creando y emprendiendo para satisfacer sus necesidades básicas y contribuir con los demás, en un despliegue de solidaridad cotidiana que se visibiliza aún más en las grandes tragedias.
Según diversos autores, Dostoievski llega a la conclusión de que la salvación humana solo es posible en comunidad y a través del amor mutuo, ofreciendo así una alternativa espiritual tanto al individualismo radical como al colectivismo autoritario.
Hoy el pueblo venezolano está más claro que nunca: ama a su país, a su familia y a su tierra. Quiere un país decente, confiable y seguro. Quiere vivir bien con el fruto de su esfuerzo y, para lograrlo, exige condiciones fundamentales como libertad, democracia, seguridad jurídica, instituciones serias, servicios de salud de calidad y una excelente educación. También quiere sosiego, y un lenguaje correcto y educado.
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