Por: Antonio Pérez Esclarín (pesclarin@gmail.com)
La Confederación Interamericana de Educación Católica (CIEC) está organizando el X Encuentro de Pastoral Educativa a realizarse en Santiago de Chile el 9 y 10 de abril del 2027. El tema del Congreso es Cuidar la Vida, Humanizar la tecnología y tejer caminos de paz. Para la preparación del Congreso han elaborado un amplio documento que lleva por título “10 claves educativas para una ciudadanía crítica frente a la Inteligencia Artificial”.
El documento inicia con una afirmación evidente: “La inteligencia artificial (IA) ya forma parte de la vida cotidiana de niños, adolescentes y adultos. Está en los teléfonos, en las plataformas escolares, en los buscadores, en las redes sociales y en los asistentes que redactan, resumen, traducen y conversan. Su llegada no plantea solo una cuestión técnica. Plantea una cuestión educativa y, en el fondo, una cuestión sobre qué significa ser humano. Por eso no basta con enseñar a usar estas herramientas. Hace falta formar personas capaces de comprenderlas, de juzgarlas con criterio ético, de verificar lo que producen y de decidir con libertad cuándo usarlas y cuándo no”.
El documento se inspira en dos fuentes que dialogan entre sí: El Pacto Educativo Global, que el papa Francisco lanzó en 2019 y la encíclica Magnifica Humanitas, “sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”, de León XIV publicada el 25 de mayo, en el 135.º aniversario de la Rerum novarum.
El Pacto Educativo Global invita a familias, escuelas, Universidades, comunidades, organizaciones e instituciones públicas a unirse en una alianza que ponga a la persona en el centro. Magnifica Humanitas lleva esa intuición al terreno de la inteligencia artificial. No demoniza la tecnología: Tampoco la idolatra:. Su preocupación central es la custodia de la persona. Quiere que la IA sirva al ser humano y no lo reduzca a un dato, a un perfil o a un recurso que se puede explotar. Ambos textos coinciden en algo esencial. La respuesta a los desafíos de la IA no puede ser solo técnica ni solo normativa. Tiene que ser educativa, comunitaria y humana.
La clave principal es poner a la persona en el centro, reconocer su valor, su dignidad absoluta e irrenunciable, destacar su especificidad, su belleza y su singularidad. Magnifica Humanitas expresa que la dignidad humana, “no depende de las capacidades que posee, de las riquezas o del rol que desempeña, ni de las decisiones justas o equivocadas que toma” . Afirma también que “el valor de la persona no depende de lo que realiza o produce” y que la dignidad fundamental de cada persona “no se adquiere, no debe ganarse ni necesita ser demostrada” .
Formar ciudadanos críticos significa enseñarles a sospechar de la aparente neutralidad de los números y a exigir que alguien responda por las decisiones.. El dato sirve para hacer la pregunta, no para dar la respuesta. La encíclica ofrece aquí una idea de gran fuerza pedagógica: “Para un algoritmo, el error es algo que hay que corregir; para una persona, puede ser el inicio de un cambio profundo. El futuro de una persona no es calculable” . Por eso el error debe ser un lugar de crecimiento. Si solo se castiga, los estudiantes aprenden a esconderlo, y la IA se lo pone fácil. Si se trabaja, aprenden a revisarse y a corregirse. Dar oportunidades de reescritura, valorar la mejora entre una versión y otra y conversar sobre lo que el error enseña son formas concretas de defender la dignidad frente a la lógica predictiva.
Otra clave importante es escuchar antes de automatizar, proteger la pregunta y el vínculo. Si una máquina responde al instante y siempre está disponible, ¿qué pasa con el deseo de preguntar, con la paciencia de buscar y con la necesidad de ser escuchado por otra persona. La escucha, no es un gesto de cortesía. Es el punto de partida de toda educación, porque solo se puede acompañar a quien se conoce, y solo se conoce a quien se escucha. El pensamiento crítico empieza con una pregunta bien formulada, y una cultura de respuestas instantáneas puede atrofiar esa capacidad sin que nos demos cuenta. El estudiante que recibe enseguida una síntesis perfecta no atraviesa la incomodidad fértil de no saber, que es donde nace la comprensión.. Antes de que los estudiantes consulten cualquier herramienta, sea la IA, un buscador o un libro, el docente puede pedirles que escriban sus propias preguntas sobre el tema. Este gesto cambia la relación con la información: el estudiante deja de recibir pasivamente y pasa a buscar con intención.. Si solo se valoran las respuestas, los estudiantes aprenden que lo importante es conseguirlas, y la IA se las da de inmediato. Si se incluyen la originalidad, la profundidad y la pertinencia de las preguntas, aprenden que pensar empieza por preguntar bien.
Una tercera clave importante es educar para saber cuándo no usar la IA,. Hay capacidades que solo se desarrollan con el ejercicio: escribir, argumentar, resolver problemas, memorizar, leer con profundidad. Si la IA hace ese ejercicio por el estudiante, la capacidad no se forma. Saber no usar no es rechazo. Es una forma madura de dominio. Quien sabe prescindir de una herramienta es libre frente a ella, y quien no puede hacerlo depende de ella. La sobriedad digital es, en el fondo, una educación de la libertad.. Las tareas sin IA desarrollan capacidades que solo se forman ejercitándolas: la escritura personal, el razonamiento inicial ante un problema, la lectura completa de un texto, la memoria. En las tareas escolares, puede ser tentador ayudar a terminar rápido o dejar que la IA resuelva para salir del paso. Pero una tarea hecha con esfuerzo propio, aunque sea imperfecta, forma más que una perfecta hecha por una máquina.
Una cuarta clave es considerar la verdad como un elemento esencial para la democracia. Hannah Arendt, advierte que los súbditos ideales del totalitarismo son las personas para quienes ya no existe la distinción entre el hecho y la ficción, entre lo verdadero y lo falso . La información “requiere verificación, cotejo de fuentes y responsabilidad argumentativa. Verificar, entonces, no es solo una técnica. Es también una actitud moral y una práctica comunitaria. Un texto generado por IA debe ser un punto de partida para verificar, nunca una fuente de autoridad. La verificación se aprende como un hábito y no como una unidad aislada.
Es también muy importante cuidar y cultivar la atención. Si muchas plataformas están diseñadas para captar nuestro tiempo, ¿cómo formar personas capaces de concentrarse, pensar con calma y decidir en libertad. Magnifica Humanitas describe una cultura de la inmediatez y la sobreestimulación que alimenta el cansancio, el aburrimiento y la apatía ante el esfuerzo que supone buscar la verdad .Sin atención no hay lectura profunda, ni verificación, ni discernimiento, ni escucha. Quien no puede sostener la atención queda a merced de lo que se le presenta con más fuerza. En consecuencia, puede surgir así un sistema educativo en el que el flujo incesante de información sustituya al ejercicio de la investigación, la reflexión y el discernimiento, y señala un signo de deshumanización que muchos educadores ya perciben: personas que “saben muchas cosas”, pero tienen dificultades para dar sentido a su vida” .
En conclusión, las claves que desarrolla el documento no son una lista de normas, sino un camino. Empiezan por la dignidad, que no se calcula, y terminan en una ciudadanía que participa. Entre ambos extremos está todo lo que la educación puede hacer para que la IA no reduzca a las personas: proteger la pregunta y el vínculo, enseñar a prescindir de la herramienta cuando hace falta, cuidar la verdad como bien común, defender la atención, acoger a los más frágiles e integrar a lo excluidos. Esta tarea no puede hacerse en soledad. Por eso la clave de fondo es la alianza. La encíclica recuerda que la tecnología no sigue un camino inevitable y que puede orientarse por la responsabilidad personal y colectiva . Esa convicción es, en el fondo, una afirmación de esperanza. Educar para una ciudadanía crítica frente a la IA no consiste en temer el futuro, sino en preparar a niños y jóvenes para construirlo con libertad, con verdad y con los demás.
@antonioperezesclarin
www.antonioperezesclarin.com
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