Dignidad, podríamos definirla como la cualidad de ser merecedor de estima o respeto, y resulta muy obvio que todas las personas normales tienen un sentido de la propia dignidad.

El filósofo griego Platón (427-347 A. de C.) en el Libro 4 de su obra "La República" presenta al filósofo Sócrates (469-399 A. de C.) dialogando con Glaucón y expone el conocido esquema tripartito de la mente: Una primera que puede ser llamada razón ("to logistikon", 439d), una segunda, concerniente a los deseos o apetitos ("to epithymetikon", 439d) y una tercera que puede ser llamada temple o "thymos" ("to thymoeides", 441b). En el Libro 9, se vuelve a tratar el esquema y refiere que ese "thymos" busca la buena reputación, el amor al honor, etc. En efecto, ese thymos sería lo que nos refrena de cometer acciones que consideramos no acordes con nuestra valía personal, y en el caso de que las cometamos, es lo que nos hace sentirnos avergonzados con nosotros mismos. Igualmente es lo que hace que nos indignemos cuando sentimos que se nos quiere humillar. En otras palabras, ese thymos concierne al amor propio, el orgullo, la dignidad. Asimismo, nos induce a buscar el reconocimiento de nuestra valía por parte de los demás en la comunidad.

Ese esquema tripartito que propuso Platón ha sido muy criticado sobre la base de que es muy simplista. Probablemente sea demasiado simplista, pero quizá tenga un importante elemento de verdad. En efecto, en la teoría evolutiva darwiniana se considera que un sentido de la autoestima y la vergüenza pudo haber jugado un importante papel en el desarrollo del sentido moral del humano. Así, el gran naturalista Charles Darwin (1809-1882) en su obra: "La Descendencia del Hombre y la Selección en Relación al Sexo" (1871) analiza el desarrollo del sentido moral del humano (Parte I, Cap. 3) y plantea que el desarrollo de las facultades intelectuales y la vida social en grupo fueron cruciales para el desarrollo del sentido moral. El deseo de reconocimiento por parte de los demás indujo a comportarse de una manera que se ha considerado meritoria, y ese sentido moral jugó un importante papel para la sobrevivencia del grupo por medio de la lealtad, la solidaridad, etc. Darwin dice textualmente: "En consecuencia el hombre estaría muy influenciado por los deseos, la aprobación y la condena de los congéneres". Entonces podríamos decir que ese "thymos" surgió por evolución como un mecanismo de autorregulación moral del individuo en el grupo, porque una persona con mal comportamiento era execrada. Todos los grupos humanos han condenado duramente, hasta con la muerte, a las personas traidoras. En contraste, una persona con buen comportamiento era reconocida y tenía más probabilidad de sobrevivir y procrear. Hasta donde conozco, esta interpretación sobre el origen evolutivo del thymos no ha sido planteada, pero parece una explicación evolutiva plausible. El notable biólogo norteamericano Steven Pinker (1954) resume las emociones así: "Las emociones atinentes a la condena a otros - desprecio, ira y disgusto - propician que castiguemos a los tramposos. Las emociones atinentes a elogiar a otros - agradecimiento y una emoción que puede ser llamada elevación, admiración moral, o ser conmovido - propician que recompensemos a los altruistas. Las emociones atinentes a otros que sufren - simpatía, compasión y empatía - propician que ayudemos a alguien que lo necesite. Y las emociones atinentes a la autoconciencia - culpa, pudor y vergüenza - propician que evitemos engañar o que reparemos la falta si la cometemos" (1).

Todo lo expuesto, nos indica que por evolución los humanos tenemos un sentido de la propia dignidad muy importante y por eso debemos vivir en una sociedad lo más igualitaria y democrática posible...¡Jamás en una dictadura que pisotea la dignidad!!!

NOTA: (1) Pág. 271 en Steven Pinker (2002) "The Blank Slate". Viking Press.

Profesor NURR-ULA ( Esta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla )